Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении

Шримад-Бхагаватам (12.2.25) утверждает, что с развитием Кали-юги отношение к рождению, поведению и качест­вам человека будет определяться единственно его богат­ством. Шансы найти справедливость в суде будут зави­сеть исключительно от финансовых возможностей. Успех в бизнесе будет доставаться мошенникам. Социальное положение каждого будет определяться его доходами, которые, в свою очередь, будут зависеть, конечно, от спо­собности обманывать. Лицемерие станет считаться доб­родетелью.

Эти предсказания означают, что все истинные добро­детели будут низвергнуты и люди станут считать их не более чем препятствиями к достижению успеха. Когда же добродетель падет, бизнес предельно ожесточится, а злобная, ничем не ограничиваемая конкуренция станет нормой деловой жизни Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении. «Все средства хороши» — тако­ва будет обычная тактика в делах. Единственный способ добиться правосудия — это заплатить больше денег, чем ваш противник, и нанять лучшего адвоката. Так что даже в том случае, когда вы правы, у вас есть хорошая идея в бизнесе или собственное дело, вы все равно мо­жете подвергнуться жестокому нападению, и если у вас нет достаточного количества денег, то не будет и ника­ких шансов защитить себя. Успех в делах, продолжает Вишну Пурана (4.24.), будет основываться на нечестности, а ложь и обман станут основными средствами судебной деятельности.

По мере развития Кали-юги честности в делах Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении будет становиться все меньше и меньше. Невинные и беспо­мощные люди останутся без защиты, ибо понятие о пра­вах человека перестанет существовать. Рабочие тоже не будут защищены. Профсоюзов не станет. Законы будут бесполезны, ими будут пренебрегать. Если же какие-то профсоюзы и сохранятся, они будут коррумпированы так же, как и политики. Рабский труд и труд под полити­ческим нажимом станут обычным явлением. Законодате­ли и политики, сами склонные к праздности и равноду­шию, не будут препятствовать этому.

В Ваю Пуране (58.51) сказано, что в Кали-югу людям свойственна склонность к торговле, но торговцы обманы­вают покупателей с помощью фальшивых мер и весов, отмеряя Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении и отвешивая меньше, чем полагается. В Шримад-Бхагаватам (12.3.35-36) также говорится, что дельцы бу­дут получать прибыль, обманывая других торговцев в мелкооптовой торговле. Люди — даже не в самые тяже­лые времена — будут заниматься всякими низменными и отвратительными делами. Допустимым станет все, не­зависимо от того, сколько для этого придется лгать. Слу­ги или рабочие без колебаний отвергнут любого хозяина или начальника, как только он потеряет деньги, даже ес­ли он был хорошим хозяином и квалифицированным на­чальником. С другой стороны, хозяева без промедления забудут любого, даже самого верного слугу, как только он не сможет больше служить. Подобным Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении же образом они будут убивать или выгонять из дому коров, как толь­ко те перестанут давать молоко, утверждает Вишну Пура­на (4.38). (Это напоминает об отвратительной природе эксплуатации животных, производящих пищу для лю­дей: как только они перестают производить пищу, их убивают.)

Падма Пурана (7.26.22-24) утверждает, что люди будут делать подарки (или оказывать услуги) тем, кто им поле­зен. Взяточничество и нечестность станут образом жизни. Это означает, кроме всего прочего, что люди, ищущие власти и богатства, превратятся в рабов тех, кто дает им все это. Далее там говорится, что в Кали-югу люди будут лгать или лжесвидетельствовать о других, чтобы выгоро­дить Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении своих. Они станут чрезвычайно двуличными. Они будут лгать и доносить о проступках тех, кто им не нра­вится. Они будут поносить других в их отсутствие, а в глаза будут говорить им сладкие слова. Впрочем, и эти слова будут говориться только по нужде, пока дело не сделано (7.26.31).



Вишну Пурана (4.38) утверждает также, что правителем станет самый богатый. Люди посвятят свою жизнь приоб­ретению богатства любыми, даже нечестными средства­ми. Приобретенное же будет попусту растрачиваться на чувственные удовольствия, и никто по собственной воле не согласится расстаться даже с самой мелкой монетой. Богатые люди будут жениться на девушках любой расы и племени. Всякий Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении обладатель колесниц или слонов будет раджей, великим человеком, тогда как те, у кого всего это­го нет, попадут в рабство.

Последнее, видимо, подразумевает все более широкое расслоение общества на богатых и бедных при постепен­ном полном исчезновении среднего класса. Используя свою финансовую мощь, высшие классы будут все боль­ше и больше давить на низшие, слабейшие классы и ис­пользовать их, применяя силу.

777 3 марта 2012, 16:04 #

0

Исчезновение религиозности

О том, какие напасти принесет Кали-юга, мы можем до­гадаться по тому, что Сам Кришна советует Своему дру­гу Уддхаве просто приготовиться покинуть этот мир до начала Кали-юги. Кришна объясняет, что скоро Он оста­вит Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении эту планету, и Земля лишится всякого благочестия, ибо ее затопят качества эпохи Кали. Люди погрузятся во всевозможные виды греха. Поэтому перед началом Кали-юги Кришна велит Уддхаве не оставаться на этой плане­те, а очиститься и приготовиться покинуть этот мир, от­правившись в духовную обитель. Если Он советовал это Своему другу Уддхаве 5 тыс. лет тому назад, что же гово­рить о нас, живущих в разгар этой эпохи?

В Шримад-Бхагаватам (12.3.24-25) говорится, что ко вре­мени начала Кали-юги сохранится лишь четверть основ религии. По мере развертывания Кали-юги религиозные принципы будут продолжать разрушаться, пока не исчез­нут совсем Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении. Из этого можно заключить, что Кали-юга — это эпоха, когда самую заметную роль в обществе начина­ют играть безбожники, время, когда мы пожинаем горькие плоды бездуховности. Таково назначение этой эпохи.

Далее говорится (12.3.43-44), что разум людей будет развращен атеизмом и они не будут совершать никакого поклонения Верховному Существу. Великие духовные личности, живущие далеко за пределами человеческого бытия, склоняются перед Всевышним, но ничтожные лю­ди этой эпохи не делают этого. Пусть даже человек нахо­дится на смертном одре, пусть он охвачен страхом, бьет­ся в агонии — если он сможет в этот момент произнести имя Всевышнего, он будет освобожден от кармы и Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении достигнет духовного мира. Но люди эпохи Кали слишком горды, чтобы сделать это.

Одно из проклятий Кали-юги — это огромное количе­ство ложных гуру и негодных «духовных учителей». В Шримад-Бхагаватам (12.3.38) мы находим упоминание о том, что лишенные культуры люди будут притворяться связанными с Богом и изображать из себя духовные ав­торитеты, собирая милостыню и тем зарабатывая на про­питание. Эти самозванцы будут восседать на вьясасанах («сидение Вьясы») и говорить о религии, хотя на самом деле им ничего не известно об истинной духовности и никакого духовного ру­ководства они предложить не могут. Зачастую эти само­званцы от религии дают своим слушателям Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении и последова­телям лишь обилие советов да надежду на спасение, и этого хватает, чтобы не иссякал поток денег, жертвуемых простодушными людьми.

Кроме того, в Ваю Пуране говорится (58.44-45, 50), что по-настоящему святые люди порвут связи с обществом и будут жить вдали от всех. Редко можно будет встретить дхарму, или религиозный долг, ибо она будет разрушена низменным поведением и необузданным образом жизни тех, кто будет наслаждаться (отвратительной деятельно­стью). В эпоху Кали под личиной святых мудрецов будут скрываться нечестивцы. Общество наполнится отврати­тельными еретиками, прячущими свое истинное лицо под лживыми масками. На земле не останется хороших людей. Умножатся безбожники, и Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении никто уже не будет изучать Веды (58.52, 55, 64-66).

Далее, Линга Пурана (40.5) утверждает, что пороками преисполнятся даже те, кому положено обладать достой­ными качествами, то есть учителя, священники и брахма­ны. Они не будут совершать предписанных ритуалов и прекратят изучать Веды. В Народа Пуране (1.41.52) даже го­ворится, что с развитием Кали-юги священники станут жаждать половых утех с низкородными женщинами и вдовами, вступать с ними в связь и наслаждаться пищей, приготовленной такими женщинами. (Об этом упомина­ется потому, что, как известно, сознание и вибрации по­вара влияют на пищу, которую он готовит. Поэтому если брахман или другой человек, твердо придерживающийся духовного Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении пути, ест пищу, приготовленную людьми с низким сознанием, его собственное сознание подвергает­ся соответствующему влиянию.)

В Бхагаватам (12.2.4-5) говорится, что о духовном по­ложении человека станут судить по внешним призна­кам или одежде, которую он носит, и из-за этого люди будут метаться от одной духовной дисциплины к дру­гой, от одного уровня к другому. Если человек красноре­чив и умеет жонглировать словами, его будут считать великим ученым, независимо от уровня его духовного осознания и опыта. Вот одна из бед Кали-юги — люди обладающие скудными знаниями, будут стремиться учить других, как если бы они владели истиной в по­следней инстанции Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении.

Курма Пурана (1.30.31) также говорит об этом, утверж­дая, что в Кали-югу нечестивцы принимают на себя обе­ты, в которых нет никакого проку, и сознательно вводят в заблуждение остальных, заставляя их следовать лож­ным доктринам. Парада Пурана (1.41.54-55, 59-60) тоже упоминает о том, что шудры перестанут служить дважды рожденным священникам или достойным брахманам, а станут считать обладателями знания самих себя и при­мутся совершать священные обряды. Они будут одевать­ся в одежды цвета охры, волосы их будут спутаны, а те­ло они будут умащать пеплом. Обманом придав себе облик святых, они будут проповедовать свои ложные представления о дхарме (религиозном долге Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении). Множество еретиков, таких как нагие аскеты (их можно видеть в Ин­дии), нищие в красных одеждах и т.д., будут бродить здесь и там, отвергая Веды и проповедуя неавторитетные или ложные, бесплодные доктрины.

Еще в этих стихах говорится, что в Кали-югу разруши­тели дхармы зачастую будут превосходными певцами, ак­терами или музыкантами. Это означает, что увлекать лю­дей на ложные духовные пути будут не только ложные учителя, но и те, кто обладает определенными талантами и кого почитают за выдающиеся способности, то есть по­пулярные музыканты, певцы, актеры, политики — сло­вом, все, кто имеет вес и влияние в обществе. Такие люди Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении будут разрушать дхарму как своими словами, так и своим дурным поведением и образом жизни. Они будут подавать дурные примеры, которым последуют остальные.

В Бхагавата Пуране (12.3.32) предсказывается, что ис­тинное знание Вед будет осквернено толкованиями фило­софов и атеистов. Так называемые священники станут преданными своих желудков и гениталий. Так будет по­степенно скрыта, а затем и вовсе утеряна истинная цель ведического и духовного знания.

Возвышение этих духовных самозванцев — настоя­щее несчастье Кали-юги, особенно для тех, кто занят се­рьезным поиском изначальной духовной истины. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (10.20.8):

В сезон дождей, во мраке вечерних сумерек лишь светляч Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении­ки сияют ярче, но не звезды, подобно тому, как в Кали-югу из-за преобладания греховной деятельности безбожные уче­ния затмевают истинное знание Вед.

Пророчества, касающиеся ложных гуру и духовных учителей, содержат указания на то, по каким признакам можно определить недостойного. Воспользовавшись ими, мы сможем различать, кто является истинным духовным авторитетом, а кто нет. Если человек религиозен напоказ, если он себялюбив и самодоволен, упивается собствен­ным величием, если он проповедует нечто, что только на первый взгляд кажется возвышенной философией, а на деле не является истиной, то такой человек либо мошен­ник, либо просто не обладает достаточными опытом и зрелостью Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении в духовной жизни. Если он притворяется ре­лигиозным, а сам подвержен греховным привычкам, не изучает изначальные духовные тексты, не исполняет ре­лигиозных обязанностей и т.д., тогда он просто лицемер или того хуже. Так описаны те, кого нам надо избегать.

777 3 марта 2012, 16:22 #

0

В Нарада Пуране (1.41.44) говорится также, что брахманы и служители храмов станут сребролюбивыми, будут от­нимать добро у честных людей и благочестивых вдов, а священных обрядов совершать не будут. Одна из причин этого положения описывается в другом стихе (1.41.49), где говорится, что когда Кришна низойдет в образе с телом темного цвета (в конце Двапара-юги, перед самым нача­лом Кали-юги), нечестивые слуги Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении царя начнут избивать брахманов и святых, совершающих священные обряды, и отнимать у них деньги.

Это указывает на другую причину продолжающегося в Кали-югу упадка, которая состоит в том, что нечести­вое правительство угнетает честных священников, мона­хинь и всех верующих, большинство из которых живет весьма скромно. Это значит, что жадные до денег прави­тельственные чиновники заставят руководителей рели­гиозных общин, священников, монахов и преданных пре­вращать свою религиозную практику в бизнес. И тогда эти люди, изначально настроенные на духовность, будут вынуждены требовать все большую плату за свои услуги или знание, которое они предоставляют, либо придумы­вать другие Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении способы получения денег, чтобы платить все возрастающие подати, пошлины, штрафы и давать взят­ки правительственным чиновникам. Кроме того, им будет требоваться все больше денег для того, чтобы жить и под­держивать свою религиозную деятельность, свою пропо­ведь духовного знания, строить и содержать необходи­мые им здания. Это, разумеется, приведет к тому, что такие люди будут все менее и менее способны действо­вать на чисто духовной основе, поддерживать в чистоте и неприкосновенности знание и традицию. Таким образом, священники, монахи и мудрецы не смогут больше сосре­дотачиваться единственно на своем духовном развитии или на распространении знания среди людей. Из-за бес­покойств, причиняемых Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении правительством, они будут вы­нуждены заняться поиском способов добывания денег.

Далее говорится, что по мере нарастания Кали-юги людей, у которых нет денег, или тех, кто принимает обет бедности (как это делают ныне многие монахини и мона­хи, чтобы сосредоточиться исключительно на своем ду­ховном пути), перестанут считать святыми. Люди станут соблюдать религиозные принципы только напоказ, ради приобретения репутации (Бхаг. 12.2.6). Представьте же, насколько искажено будет общественное мнение. И, ко­нечно, мы видим, как все это происходит уже сейчас.

Таким образом, население в целом привяжется к чув­ственной деятельности, и любой, кто будет давать советы по поводу Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении того, как преуспеть в этой деятельности, ста­нет весьма популярной личностью. Так материалисты, безбожники, мошенники, обманщики и создатели лож­ных новых религий приобретают в эпоху Кали извест­ность, тогда как людьми, идущими истинным духовным путем, общество пренебрегает. В Нарада Пуране (1.41.70) ясно сказано, что грешники будут поносить и бесчестить людей, указывающих истинный духовный путь. Став са­модовольными и суетными, люди прекратят оказывать почтение тем, кто занят духовной практикой. Падма Пурана (7.26.31-32) подтверждает это, говоря, что благочести­вые люди и преданные Бога подвергнутся осмеянию. Лю­ди станут грешить, чтобы добиться материального благосостояния, и вследствие этого воля людей обратит­ся ко греху. Постепенно Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении, к концу Кали-юги, все изначаль­ные духовные истины исчезнут с лица земли. Когда же религия погибнет, ничто уже не встанет на пути филосо­фии вседозволенности. Всякая мораль и порядочность будут утрачены, и тогда пышным цветом расцветут разнообразные пороки. У людей, лишенных знания о Все­вышнем Господе, не будет причины опасаться того, что за все свои действия им придется отвечать. Они станут со­вершать любые беззакония, стремясь лишь к тому, чтобы незаметно улизнуть с места преступления. В некоторых местах это уже происходит. И если священники и святые не служат ничему, кроме своих желудков и гениталий, можно только догадываться, какие практики введут они Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении в свои религии ради удовлетворения своих желаний и чувств.

Маханирвана Тантра (1.37-50) дополняет вышесказан­ное. В ней говорится, что поскольку дхарма, то есть рели­гия и предписанный долг, разрушается, Кали-юга станет эпохой злых путей, злых обычаев и обмана. Веды будут забыты, а Пураны уничтожены. Брахманы, священники и духовные лидеры лишатся веры и преданности, отверг­нут аскезу, откажутся от своих молитв и прекратят по­вторение мантр, станут лживыми и невежественными. Кроме того, там говорится (4.46), что, когда люди открыто пьют алкогольные напитки и едят плоть, не неся за это никакого наказания или порицания, в этом проявляется влияние эпохи Кали. Когда Кали Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении-юга наберет силу, река Ганга прервется в некоторых местах, а в других изменит свое русло. Это означает, что она перестанет течь и пре­вратится в ряд маленьких озер, а затем и вовсе пересох­нет и исчезнет, как это случилось с рекой Сарасвати.

В Брахма-вайварта Пуране (32-33) приводится беседа между Шри Кришной и Гангой Деви, олицетворенной рекой Гангой. Господь Кришна говорит Ганге Деви, что недолго от начала Кали-юги на Джамбудвипе еще просуществует Санатана-Дхарма, а позже Кали-юга про­явится во всей полноте. Ганга, Ямуна и другие священные реки уйдут под землю, так же как не Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении­ когда Сарасвати, и будут ожидать начала следующей Сатья-юги, чтобы проявиться вновь.

Из этого описания ясно, что с уходом Ганги будут ут­рачены многие из самых священных мест Индии. Прини­мая во внимание важность и святость Ганги, можно с уве­ренностью сказать, что ее исчезновение ознаменует собой полную утрату духовной цивилизации и культуры в Индии.

Бхагаватам (12.2.6) подтверждает, что с исчезновением духовного знания священные места также скроются. Го­ворится, что в конце Кали-юги священные места будут считаться не более чем ближайшим озером или рекой. Люди забудут, что цель паломничества в святые места — это слушать живущих там святых людей. Да Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении и сама спо­собность различать, кто свят, а кто нет, также будет ут­рачена.

777 3 марта 2012, 16:26 #

0

Далее, в Вишну Пуране (4.24) говорится, что когда Кали-юга полностью вступит в силу, на земле не останется ни одного настоящего святого места и святым местом будут называть любой водоем или озеро, расположенные в не­котором отдалении. Брахманов и представителей духов­ной интеллигенции станут узнавать только по их одежде и атрибутам, таким как ожерелье священника или брахманический шнур, которые каждый может просто ку­пить. Низкородные люди присвоят внешние признаки ре­лигиозной преданности, чтобы жить подаянием и принимать пожертвования. Они будут присоединяться к любому несложному религиозному порядку и Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении следовать еретическим и неблагочестивым учениям. Социальное положение человека будет зависеть только от того, какой собственностью он обладает, а единственным мотивом преданности станет стремление к приобретению богатст­ва. Достоинство будет определяться одеждой и внешним видом. В конце концов весь мир окончательно развратит­ся, а благочестие постепенно сойдет на нет. В этом отно­шении простой вывод делает Падма Пурана (7.26.39-40), в которой сказано, что по мере того, как благочестие людей эпохи Кали будет постепенно исчезать, грехи мира будут возрастать с той же скоростью.

Такое развитие Кали-юги подробно описано в Вишну Пуране (4.38), где говорится, что общество, развращенное господством безбожников, уклонится от Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении прославления Бога, создателя всего, и бросит вызов авторитету Вед, подвергнув сомнению бытие Бога и до­стоинство брахманов. После этого облака станут давать мало дождей, в колосьях будет всего по несколько зерен, злаки оскудеют и истощатся, повседневной пищей станет просо, а одеждой — грубое волокно, низкое рож­дение станет уделом всех, а молоко, если и можно будет его достать, будет молоком коз. Люди будут принимать на веру какие угодно тексты, считать священным писа­нием учение каких угодно проповедников и поклоняться каким угодно божествам. Все виды аскез и постов будут заменены «справедливостью» или «щедростью», по ус­мотрению так называемых праведников. Духовной цепи ученической Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении преемственности, которая бы заботливо хранила и бережно передавала ученикам знание, уже не будет, как не будет и связи между учеником и учите­лем через процесс посвящения. Посвящения же, если и будут происходить, то без всякого смысла. Как духов­ный учитель, так и ученик будут лишены должных ка­честв. Так постепенно исчезнет духовная культура. Дикша потеряет смысл.

Это подтверждается в Нарада Пуране (1.41.84), где гово­рится, что нищие будут принимать учеников, требуя в качестве вознаграждения пищу и деньги. Так что ни уче­ники, ни учителя не будут обладать должными качества­ми. Таким образом, вместо того чтобы заботиться о про­движении ученика к Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении вершинам духовного просвещения, учитель станет оценивать его по способности приносить деньги и пищу.

В Бхагавата Махатмье (1.73-77), в Падма Пуране, Нара-да Муни открывает свои мысли о том, как исчезает рели­гиозность в эпоху Кали. Он говорит, что даже те, чей ум возбужден страстью, гневом, все возрастающей алчнос­тью и кто одержим жаждой наслаждений, внешне ведут жизнь аскетов. Их аскетизм, впрочем, не стоит ничего. Из-за жадности, лицемерия и властолюбия, превосходя­щих разум, а также потому, что люди приветствуют ере­тические доктрины и отказываются от изучения священ­ных книг, плоды дхъяна-йоги утрачены. Ученые пандиты занимаются сексом со своими женами Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении, словно быки. Они весьма опытны в зачатии детей, но неспособны достичь освобождения из этого мира. Нигде уже не видно предан­ности Господу или твердого следования изна­чальному духовному пути. Таков, однако, дух времени. Вот почему Всевышний кажется столь далеким, хотя и пребывает в непосредственной близости, в сердце каждо­го из нас, терпя все это,

Падма Пурана (6.71.56-60) соглашается с этим и гово­рит, что по мере углубления Кали-юги брахманы (духов­ные учителя и руководители) становятся еретиками и увязают в нечестии. Они не произносят молитв, не поют мантр и отказываются от своих обетов. Низкородные шу­дры не Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении в силах понять, что справедливо, а что нет, что по­лезно, а что вредно. Все становятся грязными и грешными.

Из вышесказанного ясно, что только те, кто привязан ко Всевышнему и предан Ему, кем движут лишь искрен­ность и истинная духовная любовь ко всем и каждому, смогут избежать всех ловушек и греховных путей, кото­рые будут преобладать в эпоху Кали. У других же не бу­дет необходимых знаний, разума или силы, чтобы побе­дить разлагающее влияние этой эпохи.

Это подтверждается и в Нарада Пуране (1.41.24, 30, 48, 51 и 88), где описывается далекое будущее. Там сказано, что в Кали-югу люди всех сословий отвратятся от пра­ведности Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении. Священники отвернутся от Вед и изначального духовного знания. Священные обряды, совершенное зна­ние и доброе поведение канут в небытие. Из-за нечести­вой деятельности людей на мир обрушатся бедствия. Ни­чей ум больше не будет предан Богу. Уже в первой четверти Кали-юги люди начнут предавать забвению знание о Хари, Всевышнем, а к концу этой эпохи никто уже и помнить не будет о Высшей духовной действитель­ности, никто даже не произнесет имени Бога. Когда же дхарма или духовное знание исчезнут оконча­тельно, мир обратится в ад. Сильно повысится детская смертность. Безбожный материализм будет устойчиво расти, порождая все новые и Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении новые виды греховного по­ведения со всеми его характерными чертами, такими как жадность, нечестность и конкуренция. Из этого возник­нут борьба, порабощение и убийство. Упадок превратит­ся в порочный круг, из которого уже не будет выхода. Мир станет адом, где люди рождаются лишь для страда­ний. Общество будет становиться все более и более хао­тичным и безумным.

777 3 марта 2012, 16:29 #

0


documentaiqqjcz.html
documentaiqqqnh.html
documentaiqqxxp.html
documentaiqrfhx.html
documentaiqrmsf.html
Документ Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении